sábado, 29 de agosto de 2009

Olá queridos/as, eu estava buscando o livro Olhares Feministas, da Coleção Educação para todos. MEC/SECAD e vejam o que encontrei! desfrutem, divulguem e leiam, é só clicar no título e baixar todos estes livros!!

dibujos de Liniers: antonieta, felino y sus libros.

Coleção Educação Para Todos

fonte:

http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=13529:colecao-educacao-para-todos&catid=194:secad-educacao-continuada

ou www.forumeja.org.br/colecaoparatodos

terça-feira, 25 de agosto de 2009

Justiça de 9 Estados e do DF já reconhece união homossexual

Levantamento foi feito pela Folha nos Tribunais de Justiça de todo o país; não há legislação específica sobre o assunto

Decisões veem esse tipo de união como uma família; na maioria dos Estados, o casal é reconhecido como uma sociedade de fato

JOHANNA NUBLAT
LARISSA GUIMARÃES
DA SUCURSAL DE BRASÍLIA da Folha Online, 22/08/2009.

Apesar de não existir oficialmente, a união estável entre pessoas do mesmo sexo já foi reconhecida pela Justiça de nove Estados e do DF, segundo levantamento feito pela Folha nos Tribunais de Justiça.
Essas decisões veem a união de gays e de lésbicas como uma família, o que ainda é bastante controverso no país, pois não existe legislação específica.
Essa situação pode mudar após a aguardada manifestação do Supremo Tribunal Federal sobre a questão. O STF foi provocado a se posicionar no ano passado, pelo governador do Rio, Sérgio Cabral (PMDB). Ele entrou com ação pedindo que a união estável de pessoas do mesmo sexo tenha valor igual ao de uma união heterossexual.
Enquanto não há uma regra clara, fica a cargo de cada magistrado interpretar se a legislação permite ou não a união.
Na maioria dos Estados, a Justiça reconhece o casal gay como uma sociedade de fato- trata não como uma família, mas como um negócio. O movimento gay defende justamente que os casais tenham o status de família e, por isso, pressiona o Supremo e o Congresso Nacional a mudarem as regras.

A reportagem encontrou pelo menos uma sentença favorável em primeira ou segunda instância em São Paulo , Espírito Santo, Minas Gerais, Rio Grande do Sul, Distrito Federal, Goiás, Acre, Piauí, Mato Grosso e Alagoas.

Os demais Estados não têm decisões favoráveis ou declararam não ter registro de julgamentos nesse tipo de questão.
Advogados apontam que, na maioria dos casos, o reconhecimento da união é pedido quando o casal se separa ou um dos parceiros morre -para fins de partilha de bens ou de herança.
Um dos Estados pioneiros foi o Rio Grande do Sul, onde surgiu o termo "união homoafetiva" para designar a relação entre pessoas do mesmo sexo.
A desembargadora aposentada Maria Berenice Dias, que cunhou a expressão, critica a ausência de legislação. "Cada cabeça [de juiz], uma sentença, o que gera uma insegurança total." Segundo ela, isso só acontece por uma "atitude criminosa" dos parlamentares. "Se houvesse lei, não haveria essa controvérsia", rechaça.
Movimentos gays apontam omissão do Legislativo, que não trata do tema para não desagradar a setores conservadores e ligados a religiões.
O Espírito Santo é outro Estado com decisões favoráveis. O juiz Júlio César de Oliveira, da 3ª Vara de Família de Vitória, reconheceu duas uniões estáveis entre homens neste ano.

"Entendo quem vê que não é uma família. É uma situação nova e ainda há muita resistência, mas é uma realidade."
Apesar de abrigar boa parte da militância pelos direitos dos homossexuais, não há ainda decisão favorável a união estável na Justiça do Rio, segundo o desembargador Siro Darlan.
No Estado, só há casos em que o casal gay foi considerado sociedade de fato. De acordo com Darlan, em outros Estados a Justiça já vem se antecipando. "Foi assim com o concubinato. A jurisprudência sempre se antecipa à lei", avalia.

ilustração 1 - Mulheres, de Pedro Lucena. fonte:http://www.flickr.com/photos/pedrolucena/sets/72157605173595462/

terça-feira, 18 de agosto de 2009

Percepções da Diferença: Negros e brancos na escola

Coleção Percepções da Diferença

A coleção Percepções da Diferença: Negros e brancos na escola é destinada a professores da educação infantil e do ensino fundamental. Seu intuito é discutir de maneira direta e com profundidade alguns temas que constituem verdadeiros dilemas para professores diante das discriminações sofridas por crianças negras de diferentes idades em seu cotidiano nas escolas.

Diferenciar é uma característica de todos os animais. Também é uma característica humana muito forte e muito importante entre as crianças, mesmo quando são bem pequenas, na idade em que freqüentam creches e pré-escolas e começam a conviver com outras observando que não são todas iguais.

Mas como lidar com o exercício humano de diferenciar sem que ele se torne discriminatório? O que fazer quando as crianças se dão conta da diferença entre a cor e a textura dos cabelos, os traços dos rostos, a cor da pele? Como evitar que esse processo se transforme em algo negativo e excludente? Como sugerir que as crianças brinquem com as diferenças no lugar de brigarem em função delas?

Os 10 volumes que compõem a coleção Percepções da Diferença chamam a atenção para momentos em que a diferenciação ocorre, quando se torna discriminatória, e sugerem formas para lidar com esses atos de modo a colaborar para que a auto-estima e o respeito entre crianças sejam construídos.

Os autores discutem conceitos e questionam preconceitos. Fazem sugestões de como explorar as diferenças de maneira positiva, por meio de brincadeiras e histórias, e de leituras que possam auxiliá-los a aprofundar a reflexão sobre os temas, caso desejem fazê-lo.

Para compor a coleção convidamos especialistas e educadores de diferentes áreas. Cada volume reflete o ponto de vista do autor ou da autora de modo a assegurar a diversidade de pensamentos e abordagens sobre os assuntos tratados.
Desejamos que a leitura seja prazerosa e instrutiva.

Gislene Santos
Todos os livros da coleção estão disponíveis para download no site da NEINB USP - http://www.usp.br/neinb/?q=node/9

Conheça os livros da coleção:

Percepções da diferença	Maternagem. Quando o bebê pede colo	“Moreninho, neguinho, pretinho”	Cabelo bom. Cabelo ruim.	Professora, não quero brincar com aquela negrinha!
Por que riem da África?	Tímidos ou indisciplinados?	Professora, existem santos negros? Histórias de identidade religiosa negra	Brincando e ouvindo histórias	Eles têm a cara preta!

segunda-feira, 17 de agosto de 2009

POR QUE OS HERÓIS NUNCA SÃO NEGROS?

Plano de aula -

Textos Relacionados - Educação

Fonte: Nova Escola -

Tema

Preconceito racial

Objetivo

Mostrar que existe um racismo velado no Brasil e que a imagem dos negros nos livros ainda é inferiorizada perante o branco. Aumentar a auto-estima dos alunos afro-descendentes, despertar a turma para a diversidade da raça humana e promover o respeito pelas diversas etnias.

Como chegar lá

Faça um levantamento dos heróis e heroínas conhecidos pelo grupo. Provavelmente os de cor branca serão maioria. Em seguida apresente personagens negras de livros e filmes (como o desenho animado Kiriku e a Feiticeira, disponível em fita VHS) e pessoas notórias que sejam representadas de maneira positiva. Discuta os motivos dessa diferença, peça pesquisas em jornais e revistas que comprovem a discriminação

Dica

Não chegue com discurso pronto sobre o racismo. Deixe os alunos concluírem que o preconceito e a discriminação existem, sim, no Brasil e que precisam ser combatidos. Ao falar da cultura africana e dos rituais, prepare-se para enfrentar o preconceito religioso

O povo negro é discriminado em todos os cantos do planeta onde os brancos são maioria. E a sua sala de aula, professor, será território neutro? Por mais que você se preocupe em tratar todos da mesma maneira, os negros continuam sendo discriminados. Quer ver como? Pense nos livros que a turma lê. Eles mostram famílias negras de classe média, felizes e bem-sucedidas? Têm príncipes, reis e rainhas que não sejam brancos? Você não acha isso um problema? Então imagine o que significa ser despertado para o prazer da leitura sem ver sua raça representada de forma positiva nas páginas dos livros.

"Lendas, contos da carochinha e mitologias ajudam as crianças a construir sua identidade. Num processo de transferência, os pequenos se colocam no lugar dos heróis e vivenciam as sensações dos personagens", explica Taicy de Ávila Figueiredo, pedagoga e professora de Educação Infantil em Brasília. Sentimento de inferioridade e auto-rejeição são as conseqüências mais comuns na auto-estima de quem não se reconhece nas histórias contadas na escola. "Todos querem ser aceitos por seu grupo, pela sociedade. Muitos alunos passam a se enxergar como brancos", explica Ana Célia Silva, professora da Faculdade de Educação da Universidade Federal da Bahia (UFBA).

Você deve estar se perguntando como fugir dessa questão, já que as histórias consagradas do mundo de faz-de-conta são européias. A sugestão é entrar no universo de lendas e histórias da África, do Oriente, dos índios... Veja como a professora Maria Cecília Pinto Silva, da Escola Municipal de Educação Fundamental General Esperidião Rosas, em São Paulo, conseguiu plantar uma semente contra o racismo em uma atividade interdisciplinar para as turmas da 4a série. O projeto ganhou o prêmio Educar para a Igualdade Racial, do Centro de Estudo das Relações de Trabalho e Desigualdades (Ceert).

Experiência prática
Diagnóstico/Objetivos

Após presenciar diversas atitudes racistas, a professora elaborou um projeto para despertar o respeito às diferenças. Pediu à classe que desenhasse os heróis preferidos, já prevendo o resultado. A maioria citou personagens brancas. Ela aproveitou os dados e ensinou, nas aulas de Matemática, como elaborar gráficos. Veja o resultado: 94% de personagens brancas, 4% de orientais e 2% de negras.

Problematização

Maria Cecília apresentou o herói Kiriku, do filme Kiriku e a Feiticeira. O desenho animado se passa na África e todas as personagens são negras. A turma assistiu ao filme, reescreveu a história e a sinopse e fez resenhas. Em seguida a professora pediu um exercício de comparação com os contos de fadas tradicionais e o levantamento das características desse gênero literário. Para começar, lançou a pergunta: por que não vemos personagens negras em outras histórias? Os alunos conseguiram se lembrar de algumas, como o Negrinho do Pastoreio, o Zumbi e Tia Nastácia. Qual a diferença entre eles e Kiriku? "Ele é um herói, professora", responderam. Bingo! A próxima atividade foi de leitura de livros cujas personagens principais são negras, como Luana, de Aroldo Macedo. Em seguida as crianças pesquisaram em jornais e revistas reportagens sobre racismo, enquanto Maria Cecília mostrava fotos e histórias de grandes ícones brasileiros negros, como o professor Milton Santos.

Desdobramentos

Em Ciências, foram estudadas diversas versões para a criação do mundo e a professora apresentou lendas africanas e indígenas. Nesse momento, um aluno muçulmano trouxe sua experiência e enriqueceu a discussão sobre pluralidade cultural (leia mais no quadro abaixo).

"Não quero desenhar nem ouvir falar em orixás", reclamaram alguns evangélicos na aula de Ciências de Maria Cecília. O preconceito religioso é outro desafio a ser enfrentado na escola. Algumas crianças não queriam participar dessa etapa do projeto. Durante essa difícil tarefa, o aluno Kaled Abidu El Carim Abou Nassif, libanês e muçulmano, pediu espaço para contar a versão da religião de Maomé para a criação do mundo. Como a cultura islâmica está em evidência, os colegas estavam cheios de perguntas. Depois dos orixás, anjos e Alá, os alunos conheceram histórias de Tupã e tiveram contato com as lendas indígenas. "Estão vendo? Não somos e não precisamos ser todos iguais", disse a professora, explicando que conhecer é muito diferente de convencer.

Matéria original: Diversidade em sala de aula

fonte: http://www.geledes.org.br/textos-relacionados-educacao/plano-de-aula-por-que-os-herois-nunca-sao-negros.html

sábado, 15 de agosto de 2009

Combatido nos discursos, o preconceito ainda está muito entranhado na sociedade e nas escolas brasileiras

REVISTA EDUCAÇÃO - EDIÇÃO 148
O fator mascarado

Filipe Jahn

Uma verdade que não se que enxergar: a escola também consagra preconceitos
Uma pesquisa realizada pela Fundação Instituto de Pesquisas Econômicas (Fipe) em 501 escolas públicas do país, e divulgada em junho deste ano, revelou dados preocupantes sobre o preconceito no ambiente escolar brasileiro. Das 18,5 mil pessoas entrevistadas, entre alunos, professores, funcionários e pais, 99,3% demonstram algum tipo de preconceito - étnico-racial, socioeconômico, de gênero, geração, orientação sexual ou territorial ou em relação a pessoas com algum tipo de necessidade especial.

De acordo com a pesquisa, os tipos de preconceito que apresentaram maior abrangência são aqueles relacionados a pessoas com necessidades especiais (96,5%), seguido por diferenças étnico-raciais (94,2%), e aqueles relativos a diferenças de gênero (93,5%). Além disso, assim como o preconceito, percebeu-se entre todos os públicos-alvo da pesquisa uma predisposição em manter menor proximidade em relação a determinados grupos sociais, como homossexuais, pessoas com necessidades especiais de natureza mental e ciganos.

Cláudia Vianna, professora da Faculdade de Educação da USP que pesquisa as relações de gênero e sexualidade na educação, explica que o preconceito é uma disposição afetiva que pode ou não se transformar em um ato de discriminação. Só que, no Brasil, muitas vezes o preconceito não chega a ser explicitado, ou mesmo entendido como tal. Uma das razões para tanto está no estereótipo disseminado do brasileiro brincalhão. Ofensas sobre a cor de pele ou a orientação sexual, por exemplo, são entendidas apenas como traço típico de uma personalidade nacional. "Mas certamente existe", adverte Cláudia.

Neutralidade inexistente
Apesar de, em tese, a escola dever desempenhar um "papel neutro" no processo de transmissão de valores culturais - entenda-se por neutro o fato de não privilegiar nenhum credo, cultura ou procedência - e colaborar para a superação de preconceitos, na prática ela acaba sendo um fator de reforço daqueles já existentes. Isso porque os professores e autoridades escolares reproduzem, por meio de gestos, posturas e falas, sistemas de pensamento e atitudes que são excludentes. Ou seja, os educadores fazem eco, no ambiente escolar, às imagens negativas e estereótipos entre os quais muito provavelmente foram socializados.

Há, por exemplo, casos em que professores relacionam o rendimento escolar de alunas apenas ao esforço e ao bom comportamento, sem estimular a criatividade ou o potencial para certas matérias curriculares como matemática. "Essa baixa expectativa sobre o desempenho escolar de meninas claramente contém um padrão sexista", afirma Cláudia Vianna. O cientista social Paulo Neves conta que uma pesquisa de sua autoria verificou que em alguns casos alunas recorrem à violência como forma de serem respeitadas. "Mas assim são duplamente repreendidas: por utilizarem uma forma de agressão para resolver os conflitos e por serem meninas, portanto utilizando-se de algo considerado contrário à sua natureza", revela o estudioso.

No artigo "O fracasso escolar de meninos e meninas: articulações entre gênero e raça", publicado em 2003, a também professora da Feusp e estudiosa das relações de gênero Marília de Carvalho coletou informações sobre a cor atribuída às crianças da quarta série de uma escola fundamental de São Paulo, a partir de duas percepções: a dos professores e a dos próprios alunos. Após cruzar essas informações com o índice de aproveitamento de cada estudante, constatou-se uma tendência dos professores em "embranquecer" os melhores e "escurecer" os piores.

Não que as instituições de ensino sejam as principais responsáveis pela permanência ou não de práticas discriminatórias, mas elas são parte fundamental para o entendimento e aceitação da diferença. Para exercer a função de inserir os jovens no espaço público, que é aquele em que se dá (ou, ao menos, em que deveria se dar) a aceitação da diversidade, a escola precisa se colocar de maneira firme contra as práticas preconceituosas e discriminatórias. E isso pode começar pela compreensão das relações existentes nesse ambiente, mostrando suas fissuras e contradições. "O educador deve estar preparado afetiva e intelectualmente para interferir nas situações em que os conflitos emergem", afirma Luiz Alberto Gonçalves, da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). O problema é que, segundo Gonçalves, a introdução do tema da diversidade nas escolas ainda é algo recente no país e muitos professores não têm formação e conhecimento para mediar apropriadamente essas situações. Só a partir dos anos 90 as políticas educacionais, por força das demandas sociais, sobretudo dos grupos excluídos na sociedade, foram obrigadas a reconhecer que o ambiente escolar brasileiro é pluricultural e pluriétnico.

Cortando pela raiz
Para enfrentar esses problemas, atualmente o MEC oferece cursos de formação continuada trabalhando a temática da diversidade e colocou em vigor a Lei 10.369, de 2003, que torna obrigatória a inclusão do estudo das "Relações Étnico-Raciais e o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana". Só que Luiz Gonçalves entende que essas ações podem criar a expectativa de que basta introduzir mudanças no currículo escolar e o problema do preconceito estará resolvido. Para ele, é preciso mudar a postura do corpo docente frente aos conteúdos e às relações escolares, assim como é preciso haver um esforço para construir uma nova forma de fazer a educação escolar. Combater o preconceito pressupõe reconhecer o outro na sua diferença e esse reconhecimento começa no próprio docente. "Muitas crenças que foram difundidas pelos conteúdos tradicionais terão de ser questionadas e até banidas", fala.

Já Paulo Neves diz que não basta a escola desenvolver um trabalho para dias como o da consciência negra ou das mulheres se, no seu cotidiano, aqueles que pertencem a esses grupos são discriminados. Por isso, é importante elaborar um projeto político-pedagógico consistente, em que o estudo da temática esteja inserido tanto na sala de aula quanto nas horas de trabalho pedagógico coletivo. Entretanto, deve-se tomar cuidado para não haver exageros. Muitas discussões sobre as questões ou a excessiva criação de projetos acabam por prejudicar a consistência da reflexão dos envolvidos. "No fim, após passar pela escola, posso continuar acreditando nos preceitos de minha religião, por exemplo, mas não posso sair pensando que ela é a única e verdadeira", explica.

Cláudia Vianna, da USP: reconhecimento do conflito como ponto de partida
Cláudia Vianna compartilha a tese e entende que caminhar nessa direção requer o reconhecimento do conflito como pilar dos projetos coletivos. A partir daí, os professores podem promover a interação da diversidade, criando ambientes seguros para que eles e seus alunos possam questionar e refletir os valores hierarquizantes relacionados ao gênero, raça, classe social e idade, além de interferir na reprodução de estereótipos, sem medo do preconceito ou da exclusão. Vianna propõe também analisar com os alunos as atribuições e significados dominantes estudando-se os veículos da comunicação. De fato, a pesquisa da Fipe mostra que o incentivo ao acesso às mídias pode reduzir o preconceito observado entre os alunos em relação a todos os temas pesquisados.

Ainda assim, além da sala de aula, o preconceito deve ser encarado como um problema complexo, que atinge esferas diferentes. O diretor de Estudos e Acompanhamento das Vulnerabilidades do MEC, Daniel Ximenes, acredita que qualquer ato desse tipo deve ser combatido via educação, mas isso não é tarefa somente da escola. Instâncias como o Congresso Nacional e o Supremo Tribunal de Justiça também precisam denunciar e tomar posições. "No caso da escola, deve haver uma integração com os órgãos públicos e a comunidade ao seu redor, com iniciativas e diálogos sendo constantemente estimulados", completa.

Maus resultados
Um dos pontos mais polêmicos da pesquisa publicada pela Fipe indica que as ações discriminatórias são um fator importante para a qualidade no desempenho escolar dos alunos. Utilizando como base a Prova Brasil de 2007, chegou-se à conclusão de que existe uma correlação negativa sobre o conhecimento de ações discriminatórias e as médias dessa avaliação nas escolas. Ou seja, onde as ocorrências foram maiores, as notas tenderam a ser menores.

Paulo Neves diz que não há como medir as consequências dessas atitudes no longo prazo, mas se elas não forem rechaçadas, acabam se tornando legítimas e prejudicam não somente o ambiente e o desempenho escolar como a fase em que crianças e adolescentes estão construindo uma identidade. "Se não há uma atitude contrária, a postura é reforçada e um aluno pode entender que é normal ter o mesmo procedimento", fala.

A pesquisa mostra ainda que a ocorrência de agressões, simbólicas ou de fato, contra professores e funcionários é mais nociva ao desempenho escolar dos alunos do que onde essas ações ocorrem contra os próprios estudantes. O estudo comparou as escolas em que se tinha conhecimento desse tipo de ocorrência (designadas como bullying no estudo) contra os dois grupos, cotejando esse fator com o desempenho na Prova Brasil. A agressão contra professores e funcionários mostrou-se pior, revelando que, quando isso acontece, passa a haver uma maior desestruturação da instituição.

Luiz Gonçalves afirma que tal razão é evidente, pois os educadores sem boas condições psicológicas acabam comprometendo o conteúdo a ser ensinado. Isso também ajuda a confirmar a ideia de que o educador é um dos profissionais que mais apresentam estresse em decorrência do trabalho. Segundo dados da Confederação Nacional dos Trabalhadores em Educação (CNTE), 30% dos afastamentos em escolas da rede pública do país são resultantes de estresse e depressão. Outra pesquisa, realizada em 2003 pelo Sindicato dos Professores de Ensino Oficial do Estado de São Paulo (Apeoesp), apontou que a depressão atingia então um em cada quatro professores paulistas. Para 62,4% deles, a violência escolar era a causa.
fonte: http://revistaeducacao.uol.com.br/textos.asp?codigo=12751. Acessado em 15.08.09.

sexta-feira, 14 de agosto de 2009

Campanha discute pareceres dos programas de pior qualidade na TV

Karol Assunção *

"A população hoje não aceita mais qualquer lixo [na programação televisiva]". Essa é a opinião de Ricardo Moretzsohn, membro da executiva nacional da Campanha "Quem Financia a Baixaria é Contra a Cidadania" como representante do Conselho Federal de Psicologia. Para ele, a sociedade brasileira amadureceu e não considera mais "que qualquer lixo é natural".

Prova disso são as mais de 30 mil manifestações recebidas pela Campanha durante os sete anos de atuação. Somente entre os meses de maio e setembro do ano passado, foram 1.500 denúncias fundamentadas. Neste ano, os pareceres do 16º Ranking da Baixaria na TV serão discutidos amanhã (14), a partir das 10h, através de videoconferência, que poderá ser acompanhada pelo portal do Interlegis (www.interlegis.gov.br).

Qualquer cidadão pode reclamar sobre o conteúdo da televisão brasileira pelo site da Campanha (www.eticanatv.org.br) ou pelo telefone 0800.619.619. Após a reclamação, a Campanha verifica de a denúncia realmente procede e, depois, o Conselho de Acompanhamento da Programação (CAP) - formado pessoas de organizações parceiras - assiste aos programas e produz pareceres informando se tal programa respeita ou não os direitos humanos. Os pareceres são votados na videoconferência e encaminhados para o Mistério Público Federal e Ministério da Justiça.

De acordo com Moretzsohn, as formas mais comuns de desrespeito aos direitos humanos registrados pela Campanha são: discriminação e preconceito racial, sexual, religioso e de pessoas com deficiência; estímulo à erotização infantil; exposição abusiva de crianças e adolescentes; e criminalização dos movimentos sociais.

Ele ressalta ainda que a intenção não é censurar as emissoras e os programas televisivos, mas apenas exercer um controle social. "Somos radicalmente contra a censura", destaca. O representante da Campanha afirma que o controle televisivo "é considerado como necessidade em vários países do mundo", sendo um exercício legítimo da cidadania. E o que ele percebe é que a população brasileira já não quer mais qualquer tipo de programação: "A sociedade amadureceu. Ainda é precária, mas saiu do estado letárgico de [considerar] que qualquer lixo é natural", comenta.

Para ele, ainda é preciso conscientizar de que realmente precisa monitorar a televisão para diminuir a baixaria na mídia. "No decorrer dos anos, a baixaria reduziu substancialmente", nota. Apesar disso, ele avalia que em algumas regiões, como Norte e Nordeste, por exemplo, o desrespeito aos direitos humanos continua. "Mesmo considerando que conteúdos diminuíram, em alguns pontos, eles insistem em continuar".

A Campanha "Quem Financia a Baixaria é Contra a Cidadania" é uma iniciativa da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara dos Deputados e das organizações da sociedade civil formada, em 2002, a partir da VII Conferência Nacional de Direitos Humanos.

* Jornalistas da Adital

fonte: http://www.adital.org.br/site/noticia.asp?lang=PT&cod=40429. Acessado em 13.08.2009.

quarta-feira, 12 de agosto de 2009

No dia 28 de junho, o dia do orgulho LGBT, foi lançado na internet um blog chamado 30 ideias para ajudar a causa LGBT do seu jeito, que trazia, além das 30 sugestões do título, links úteis para a comunidade LGBT na defesa de seus direitos. A iniciativa de unir outros blogueiros e elaborar o que foi chamado, num primeiro momento, de “cartilha gay”, foi de Thiago Magalhães, que escreve, desde 2004, o blog Introspecthive.

Thiago queria encontrar uma forma de incentivar as pessoas, mais especialmente, o público leitor dos blogs gays, a sair da inércia e tomar atitudes construtivas em favor dos LGBT - ações simples e pontuais que pudessem gerar um impacto social positivo. A proposta se diferenciava daquelas associadas ao ativismo mais tradicional: não exigia que as pessoas fossem “militantes” ou tivessem um comprometimento político mais duradouro. Despretensioso no formato e no conteúdo, o projeto pretendia formular uma seqüência de sugestões bastante acessíveis, com as quais o público leitor dos blogs pudesse se identificar. Thiago explicou que sua intenção era “transformar palavras vagas e ideais abstratos em atos concretos, coisas que estejam ao alcance de cada um de nós, uma lista de medidas exequüíveis, palpáveis, realistas. Pequenas atitudes para cada um adotar no seu cotidiano, dentro de suas possibilidades individuais, que variam de uma pessoa para outra”.

Diante desse ponto de partida, Thiago reuniu outros cinco blogueiros - Cristiano Lins, Gustavo Miranda, Isadora França, Daniel Cassús e Jack Morais - que toparam o desafio de pensar juntos as sugestões e enriqueceram o projeto com suas experiências. Seguiu-se um mês de discussões, que foram desde a abordagem de temas sensíveis, como “pegação” e “drogas”, até a discussão do visual do blog (o logotipo final ilustra esta matéria). Houve apenas uma reunião presencial, que contou com a parte paulistana do grupo, e o resto foi discutido pela internet, com a troca de aproximadamente 400 mensagens eletrônicas.

Assim também se chegou à conclusão de que, apesar de o projeto não ser direcionado exclusivamente ao público leitor dos blogueiros em questão – que a princípio é pensado como um público majoritariamente masculino, de classes médias -, tampouco havia a ilusão de abranger todas as possibilidades dentro do universo de letrinhas LGBT. Mais do que isso, falar para todos ao mesmo tempo só resultaria num canhestro obscurecimento das diferenças dentro desse universo ou no risco de não se falar a ninguém, por ser algo tão genérico.

Nesse processo, também se chegou ao nome final do projeto - desvinculando-se do inicial “cartilha” - e à decisão de fazer um blog específico para sua divulgação. Além de a proposta ter sido gerada no âmbito da “blogosfera”, também se considerou o fato de que os blogs têm demonstrado o poder de amplificar informações no universo LGBT e colaborar para a rápida mobilização diante de questões específicas envolvendo o combate ao preconceito. Assim, o blog principal e a divulgação dos banners, que foram incorporados a outros blogs, seriam as principais ferramentas.

A recepção do resultado superou as expectativas. O 30ideias circulou por vários meios: após ganhar espaço nos próprios blogs, logo chegou às listas de ativistas, ao sites da mídia segmentada, a pessoas da área de saúde e a pesquisadores da área de gênero e sexualidade.

“Essa receptividade, na verdade, revela um amadurecimento no sentido de promover um contexto político em que a somatória de forças e estratégias é bem vinda no combate ao preconceito e à discriminação contra LGBT. O ativismo mais tradicional, que pressupõe a filiação a um grupo ou partido, é extremamente importante, mas isso não faz das iniciativas localizadas e cotidianas menos importantes. E tudo isso pode se conectar e andar junto. O projeto do blog 30 ideias para ajudar a causa LGBT do seu jeito faz parte dessa diversidade de estratégias em defesa dos direitos de LGBT”, analisa Isadora Lins França, responsável pelo blog Ingrediente Desviante.

Uma das 30 idéias citadas, por exemplo, é não rir das piadas de gays. Assim, a idéia é que todas as pessoas – mesmo não fazendo parte de grupos militantes ou não pertencendo à comunidade LGBT – possam contribuir à causa se manifestando contra tais comentários discriminatórios. O resultado de tudo pode ser acessado pelo link http://30ideias.blogspot.com. Os blogs que participaram do projeto são: Introspective (http://introspecthive.blogspot.com), Uomini (http://uomini.blogger.com.br), Ingrediente Desviante (http://ingredientedesviante.blogspot.com), Bota Dentro (http://www.botadentro.com), BHY (http://blogdobhy.blogspot.com) e Chato no Ar (http://chatonoar.blogspot.com).

No Rio de Janeiro, também em função do dia 28 de junho e do marco dos 40 anos da rebelião de Stonewall, foi lançado o blog Santa Diversidade, assim como os projetos acima citados, voltado para o debate sobre diversidade sexual e para o enfrentamento do preconceito e da discriminação a pessoas LGBT. O Santa Diversidade pode ser acessado pelo link http://santadiversidade.blogspot.com,

“Uma vez ouvi o antropólogo Peter Fry falar sobre a diferença entre ‘movimento’ e ‘movimentação’. Em sua análise, o movimento é o que milita e realiza um evento como as Paradas do Orgulho LGBT, enquanto o que ele chama de ‘movimentação’ são as milhares de pessoas que enchem os ônibus e o metrô para se deslocarem até o local destes eventos. Então, eu diria que o Santa Diversidade é um espaço virtual de informação voltado não somente para o movimento militante, mas especialmente para as pessoas que compõem a ‘movimentação’, sejam elas hetero ou homossexuais”, afirma o jornalista Washington Castilhos, editor do blog carioca.

fonte: http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?UserActiveTemplate=_BR&infoid=5722&sid=7

Editorial de Católicas pelo Direito de Decidir sobre o Dia Internacional da Juventude.

Um país com futuro?

Do Brasil, sempre se diz que é um país jovem, com uma população jovem. E que, por isso, somos um país do futuro. De fato, pessoas jovens somam cerca de 22% da população brasileira. Mas qual é o futuro que está reservado para cerca de 44 milhões de cidadãs e cidadãos brasileiros? Qual é a situação real e atual da nossa juventude?

Em primeiro lugar, os direitos básicos de jovens não estão sendo garantidos, nem respeitados. Estatísticas governamentais dizem que o acesso à educação é amplo, mas sabemos que isso não é realidade para milhares de jovens que estão nos segmentos mais empobrecidos da população. A educação pública e, em parte a privada, há muito deixa a desejar em termos de qualidade. Estamos formando pessoas preparadas para ter opiniões próprias e expressá-las? Estamos preparando jovens para se posicionar criticamente no mundo? Infelizmente, cremos que não.

Jovens são bombardeados/as pela mídia e induzidos/as a pensar que o "ter" importa mais que o "ser". São estimulados a consumir produtos e comportamentos que nem sempre lhes interessam, mas respondem a interesses de outra ordem, como os do mercado, em nosso sistema capitalista quase selvagem. E cruel. Porque se estimula a juventude a consumir, mas somente uma pequena parcela tem condições de fazê-lo. E de fazê-lo com consciência e escolha.

Muitos/as jovens têm deixado de estudar, ou têm estudado com sacrifício, pois necessitam, antes de mais nada, garantir a sobrevivência num mercado de trabalho competitivo e feroz, que reserva as melhores oportunidades para quem já têm... as melhores oportunidades. Sistema cruel, que sacrifica, em cada crise, primeiro jovens e mulheres. Será coincidência? Claro que não!

Segundo dados do IBGE relativos a março de 2009, por exemplo, a população mais jovem foi o segmento que mais sofreu com o desemprego gerado pela última crise mundial, especialmente os/as que têm menor tempo de estudo, porque o que se pede, sobretudo em momentos de crise, é experiência e qualificação. E essa lógica é perversa, justamente porque a experiência só se adquire trabalhando...

A desigualdade entre os gêneros também tem um peso forte, marcando as jovens de forma ainda mais perversa: elas têm em média mais tempo de estudos do que eles, mas têm menor possibilidade de obter trabalho. Quando conseguem emprego, normalmente seus salários serão inferiores aos de seus colegas homens. Enquanto isso, os homens jovens morrem precocemente de morte violenta, por acidente automobilístico e, principalmente, à bala. Ou seja, nessa nossa sociedade machista, ninguém ganha, todo mundo perde de alguma maneira com a desigualdade de gênero. E as marcas dessa desigualdade são sensíveis, trazendo graves conseqüências para moças e rapazes, que começam sua vida adulta já em desvantagem.

Em termos de saúde, a juventude brasileira também padece de forma peculiar. Isso porque, ainda pela forte desigualdade entre homens e mulheres existente no país, a saúde sexual e reprodutiva não é um direito garantido para essa população, o que traz graves conseqüências para ambos os sexos. As mulheres jovens vêm, cada vez mais, padecendo com doenças sexualmente transmissíveis, especialmente a aids, e com gravidez não planejada e, na maioria das vezes, não desejada. Também são as mulheres jovens - sobretudo as pobres e negras - que morrem por abortamento clandestino e inseguro. Os homens jovens, por sua vez, desaparecem dos serviços de saúde ao saírem da adolescência e voltam a recorrer a eles apenas na terceira idade, normalmente com doenças graves, em estado avançado ou crônicas, como câncer de próstata, entre outras.

Isso sem falarmos em atitudes meramente punitivas ou que restringem a liberdade de jovens, mas não enfrentam verdadeiramente as causas de seus problemas, como as várias imposições de toque de recolher que têm assolado o país, impedindo jovens de sair às ruas após as dez horas da noite, ou ainda os movimentos pela diminuição da maioridade penal que, além de tudo, acabam responsabilizando jovens pela violência de que são vítimas.

Diante de tantas dificuldades, muitos/as jovens encontram apoio e esperança na religião. E aí encontram dificuldades de ordens diferentes, mas ainda acentuadamente marcadas pela desigualdade de gênero. Porque a juventude cristã, especialmente a católica, têm tido muita dificuldade em conciliar a sua fé e as prescrições religiosas com a vida moderna. Ao invés de serem vistos/as como pessoas sérias que podem fazer escolhas coerentes com liberdade e responsabilidade, enfrentam uma série de proibições difíceis de acatar. Mas que colocam em risco a vida e a dignidade delas e deles.

Dessa forma, a proibição católica do uso de camisinha e de outros preservativos, além do impedimento de fazer sexo antes do casamento, têm aumentado o risco para homens e mulheres jovens. A reificação da desigualdade de gênero - vale lembrar que na Igreja católica, mulheres não podem celebrar a eucaristia, não podem assumir cargos de poder e ainda são vistas apenas como seres capazes de procriar e servir à família - e o ônus maior que esse idéario impõe às mulheres só amplia as dificuldades vivenciadas pelas jovens.

Isso sem mencionar a homofobia da hierarquia católica, que reiteradamente vem se manifestando de forma agressiva contra a diversidade sexual, o que repercute fortemente na mídia e tem o poder de legitimar a intolerância e a violência contra pessoas lésbicas, gays, bissexuais, transexuais e travestis (LGBTT).

Jovens católicas/os, além de tudo, sofrem pela falta de espaços de discussão sobre sexualidade e pela tentativa de controlarem seus comportamentos, ao invés de tratá-los/as como pessoas que podem e devem fazer escolhas - informadas, refletidas, coerentes com os seus projetos de vida - e de tomar decisões importantes sobre diversas esferas de suas vidas.

Assim, constatamos que a hierarquia católica, ao invés de contribuir para que todos/as tenham vida - e para que seja uma vida plena e digna -, vem aprofundando os problemas que pessoas jovens encontram, deixando-as - no limite entre o dever e a hipocrisia - num abismo cada vez maior entre o que sentem e o que podem expressar.

Apesar disso, jovens se rebelam. Jovens reagem. Jovens enfrentam com coragem as adversidades e crêem que um mundo melhor é possível, um mundo que seja enfim justo e igualitário. Apesar de tudo, jovens se engajam, com garra, em movimentos sociais importantes e necessários, como os movimentos contra a pobreza, o racismo, o machismo e a destruição irresponsável e voraz da natureza. Apesar de tudo, jovens têm e nos dão esperança.

Católicas pelo Direito de Decidir vem a público, então, no Dia Internacional da Juventude, para expressar a sua solidariedade para com a juventude brasileira e, juntando-se a ela, exigir maior compromisso das autoridades - incluindo as eclesiais - para com as pessoas jovens. E é imprescindível que isso se dê sem tergiversações, sem desinformação, sem proibições absurdas. Vamos, de verdade, cuidar de nossos jovens? Vamos finalmente ser um país com futuro?

Católicas pelo Direito de Decidir

Sexismo e misoginia: a imagem da brasileira objeto de exportação

Juiz mantém venda de guia que chama brasileira de "popozuda"

A Justiça Federal negou pedido da Empresa Brasileira de Turismo (Embratur) para tirar de circulação a revista Rio For Partiers (Rio para festeiros). O guia turístico chama algumas brasileiras de "máquinas de sexo" e de "popozudas" e classifica os bailes de carnaval como "atividades de semi-orgia".

A Embratur afirmou no pedido que a publicação usou de má fé o símbolo Marca Brasil, de promoção do turismo, e disse que o guia promove a exploração do turismo sexual, ao classificar as mulheres, além de violar a Política Nacional de Turismo.

O juiz José Luis Castro Rodriguez negou o pedido e disse que a Embratur não é titular da Marca Brasil. Rodriguez afirmou ainda que classificar as mulheres não afronta os "princípios norteadores da Política Nacional de Turismo ou violação à dignidade da pessoa humana" e não promove o turismo sexual.

Classificação
Na publicação, da Editora Solcat Ltda., as mulheres brasileiras são classificadas em quatro tipos: "Britney Spears", "popozuda", "hippie/raver" e "Balzac". O primeiro seria o das "filhinhas de papai", avessas a cantadas. O segundo seria o das mulheres intituladas "máquinas de sexo", com as quais, de acordo com a revista, "ir ao motel é sempre uma boa possibilidade".

As "hippies/ravers" são definidas como garotas "difíceis de beijar", mas "fáceis de ir para a balada", enquanto a "Balzac" como mulher que, se tratada "como uma dama", retribuirá o companheiro tratando-o "como um rei, talvez não hoje à noite, mas amanhã com certeza".

Redação Terra

domingo, 9 de agosto de 2009

Pobreza: desafios para a educação na América Latina

Pobreza ainda é obstáculo para melhoria da educação na América Latina, diz relator da ONU

São Paulo - No mundo todo há cerca de 100 milhões de crianças e quase 800 milhões de jovens e adultos fora do sistema educacional. A informação é do relator especial da Organização das Nações Unidas (ONU) pelo direito à educação, o costa-riquenho Vernor Muñoz Villalobos. Para ele, a adoção de medidas contra essa exclusão é o maior desafio a ser enfrentado pelas mais diversas sociedades.

"[O combate à] discriminação de grupos que têm sido, historicamente, excluídos da educação, continua sendo um desafio importante", declarou ele em entrevista ontem (5) à TV Brasil. Villalobos veio a São Paulo para participar do seminário Pela Não Discriminação na Educação, da Campanha Latino-Americana pelo Direito à Educação (Clade), realizado na sede da organização Ação Educativa.

Ele avalia que a situação de desigualdade econômica é mais crítica na América Latina, o que provoca carências nas oportunidades de ensino. No caso do Brasil, ele considera que o maior entrave a ser vencido é o de traçar metas de educação de forma dirigida às populações negra e indígena, reconhecendo que a questão é complexa por causa da diversidade cultural desses povos.

Na análise do relator da ONU, a adoção de cotas que permitem a reserva de vagas nas universidades brasileiras para afrodescendentes "é uma excelente medida". "É uma ação afirmativa no sentido de combater a exclusão e a discriminação histórica que os afrodescendentes sofrem."

Ele observa, no entanto, que as discriminações estão presentes no mundo todo e não se restringem a essas populações. "É um problema sentido pelas minorias étnicas, pelas mulheres, pelos menos capacitados, entre outros", aponta.

Villalobos afirma também que é fundamental o combate à pobreza para permitir o ingresso de um maior número de pessoas no sistema de ensino, que deve ser gratuito e oferecido para todos os níveis de ensino, inclusive o universitário. "Se as famílias têm de escolher entre enviar os seus filhos para a escola ou comer, certamente, a opção é comer", pondera ele, complementando que esse é um desafio a ser enfrentado não apenas pelo Brasil, mas em todo o continente.

Dados do Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef) mostram que embora o Brasil tenha avançado nessa área nos últimos 15 anos, o país ainda registra 2,4% do universo de crianças em idade escolar - de 7 a 14 anos - fora da escola. Isso significa uma exclusão de 680 mil brasileiros.

Fonte: Agência Brasil, 06.08.2009 -
imagem: Sebastião Salgado - Crianças do Exôdo.

sábado, 8 de agosto de 2009

Direitos Sexuais, Direito à diversidade

Estamos chegando ao final (ou seria o início?) do nosso módulo sobre diversidade, do curso Gênero e Diversidade na Escola - NIPAM/UFPB, do qual faço parte como tutora. Este tema permeia muitas questões que afetam a vida e o desempenho escolar de meninos e meninas. Na adolescência vivemos muitos conflitos e mudanças físicas, as primeiras experiências e desejos partilhados. E o mundo, norteado pelo reducionismo da heteronormatividade, pune severamente aqueles que expressam, sentem, desejam e manifestam a homoafetividade. Este vídeo, além de ser belo, com a musicalidade incrível desta banda da Islândia - o Sigur Ros, nos ajuda a pensar em todos os modelos de masculinidade, de controle, de repressão do afeto. Também coloca a questão da religiosidade, como uma expressão cultural muito arraigada e disciplinadora. Vamos assistir? Veja, sinta, pense. O que podemos fazer para respeitar todas as formas de sexualidade e afeto? E o que isto tem a ver com a educação? Vamos refletir?
Com vocês: Sigur Ros.

sexta-feira, 7 de agosto de 2009

a caminhada é diferente pra quem vem da negritude

Preto Em Movimento

Mv Bill

Não sou o movimento negro
Sou o preto em movimento
Todos os lamentos (Me fazem refletir)
Sobre a nossa historia
Marcada com glorias
Sentimento que eu levo no peito
É de vitória
Seduzido pela paixão combativa
Busquei alternativa (E não posso mais fugir)
Da militância sou refém
Quem conhece vem
Sabe que não tem vitória sem suor
Se liga só, tem que ser duas vezes melhor
Ou vai ficar acuado sem voz
Sabe que o martelo tem mais peso pra nós
Que a gente todo dia anda na mira do algoz
Por amor a melanina
Coloco em minha rima
Versos que deram a volta por cima
O passado ensina e contamina
Aqueles que sonham com uma vida em liberdade
De verdade
Capacidade pra bater de frente
E modificar o que foi pré-destinado pra gente
Dignificar o que foi conquistado
Mudar de estado, sair de baixo
Sem esculacho é o que eu acho
Não me encaixo nos padrões
Que visam meus irmãos como vilões
Na condição de culpados
Ovelha branca da nação
Que renegou a pretidão (Na verdade é que você...)
Tem o poder de mudar “ RAPÁ”
Então passe para o lado de cá, vem cá
Outra corrente que nos une

A covardia que nos pune
A derrota se esconde no irmão
Que não se assume
Chora quando é pra sorrir
Ri na hora de chorar
Levanta quando é pra dormir
Dorme na hora de acordar
Desperta
Sentindo a atmosfera, que libera dos porões
E te liberta (Sarará criolo...)
Muita força pra encarar qualquer bagulho
Resistência sempre foi a nossa marca, meu orgulho
É bom ouvir o barulho
Que ensina como caminhar (Eu estou sempre na minha...)
Não vou pela cabeça de ninguém
Pode vir que tem
Agbara, Ôminara, Português, Faveles ou em Ioruba, Axé
Pra quem vai buscar um acue
E deixa de ser um qualquer
Já viu como é
Preto por convicção acha bom submissão
Não, da re no Monza e embranquece na missão
Tem que ser sangue bom com atitude
Saber que a caminhada é diferente pra quem vem da negritude
Que um dia isso mude
Por enquanto vou rezar pro santo
E que nós nos ajude

Clipe do rapper brasileiro MV Bill Direção: Bruno Murtinho Edição: Pablo Ribeiro Animação e Design: Giosimi e Alexandre Romano Design: Dimaquina Finalização: Bernardo Varela. saiba mais: http://www.mvbill.com.br/

Viva África, viva o povo africano

por Maria Helena Couto de
Assis Boavida

Aproveitando este período em que se comemora o aniversário da União dos Países Africanos, achamos importante dar realce ao trabalho feito pela mulher africana em prol do desenvolvimento geral de Africa. Dia 31 de Julho se comemora o dia internacional da Mulher Africana e que a origem da data foi na Conferência da Mulheres do Oeste Africano em 1961. Ali surgiu a ideia de comemorar o dia da Mulher Africana, e um ano mais tarde a 31 de Julho de 1962, em Dar Es Salaam, foi criada organização Panafricana das Mulheres que tem como principais objectivos a luta pela promoção de todas as mulheres africanas.

saiba mais: http://xiboa.com/Mulheres/mulher_afr.htm

Saudações, a quem tem coragem!

Penso como vai minha vida
Alimento todos os desejos
Exorcizo as minhas fantasias
Todo mundo tem um pouco de medo da vida

Pra que perder tempo desperdiçando emoções
Grilar com pequenas provocações?
Ataco se isso for preciso
Sou eu quem escolho e faço os meus inimigos

Saudações a quem tem coragem
Aos que tão aqui pra qualquer viagem
Não fique esperando a vida passar tão rápido
A felicidade é um estado imaginário

Não penso em tudo que já fiz
E não esqueço de quem um dia amei
Desprezo os dias cinzentos
Eu aproveito pra sonhar enquanto é tempo

Eu rasgo o couro com os dentes
Beijo uma flor sem machucar
As minhas verdades eu invento sem medo
Eu faço de tudo pelos meus desejos

Saudações a quem tem coragem
Aos que tão aqui pra qualquer viagem
Não fique esperando a vida passar tão rápido
A felicidade é um estado imaginário

Pense e dance
Pense
Pense e dance

Pense e dance - Barão Vermelho -
Composição: Dé / Frejat / Guto Goffi